বিশ্বের সবচেয়ে পুরাতন এবং প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়
আল-ক্কারাউইয়্যিন বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্বের প্রথম এবং পুরাতন বিশ্ববিদ্যালয়। এটি আফ্রিকান দেশ মরোক্কোর ফেজ শহরের কোয়ারাউইয়িনে অবস্থিত। এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন একজন মুসলিম নারী। যার নাম ফাতিমা আল-ফিহরী।
এই বিশ্ববিদ্যালয়টি ৮৫৭-৮৫৯ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। ফাতিমা আল-ফিহরীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয়টি প্রথম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল একটি মসজিদ হিসেবে।
পরবর্তর্র্র্রীকালে এটি ইসলামী স্বর্ণ যুগের অন্যতম প্রধান আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। ১৯৬৩ সালে এটি মরোক্কোর আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়। দু’বছর পর “আল-ক্কারাউইয়্যিন বিশ্ববিদ্যালয়” নামকরণ করা হয়।
মসজিদ বিল্ডিং নিজেই ঐতিহাসিক মরক্কোর এবং ইসলামিক স্থাপত্যের একটি উল্লেখযোগ্য কমপ্লেক্স যা মরোক্কোর ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ের উপাদানগুলিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে।
আল-কারাউইয়্যিনকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর পর্যন্ত কার্যকরভাবে মাদ্রাসা হিসেবে পরিচালিত বলে মনে করেন পণ্ডিতরা।
অনেক পণ্ডিত এই মর্যাদাকে “বিশ্ববিদ্যালয়” (যেমন খ্রিস্টান সেমিনারিগুলিকে বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় না) থেকে এই মর্যাদাকে আলাদা করেছেন, যেটিকে তারা একটি স্বতন্ত্রভাবে ইউরোপীয় আবিষ্কার হিসাবে দেখেন।
তারা ১৯৬৩ সালে আল-কারাউইয়্যিনকে একটি মাদ্রাসা থেকে একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তরিত করে আধুনিক পুনর্গঠনের তারিখ দেয়।
কিছু উৎস, যেমন ইউনেস্কো এবং গিনেস ওয়ার্ল্ড রেকর্ডস, আল-কারাউইয়্যিনকে বিশ্বের প্রাচীনতম বিশ্ববিদ্যালয় বা প্রাচীনতম ক্রমাগত উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে উল্লেখ করেছে।
আল-কারাউইয়্যিন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ইসলামিক ধর্মীয় ও আইনী বিজ্ঞানের উপর জোর দেয় এবং বিশেষ শক্তির উপর, ধ্রুপদী আরবি ব্যাকরণ/ভাষাতত্ত্ব এবং মালিকি শরিয়ার উপর মনোযোগ দেয়, যদিও অ-ইসলামিক বিষয়গুলির পাঠও শিক্ষার্থীদের দেওয়া হয়।
শিক্ষাদান এখনও প্রচলিত পদ্ধতিতে প্রদান করা হয়। বিশ্ববিদ্যালয়টিতে সারা মরক্কো এবং মুসলিম পশ্চিম আফ্রিকার শিক্ষার্থীরা অংশগ্রহণ করে, কিছু বিদেশ থেকেও আসে। ১৯৪০-এর দশকে মহিলাদের প্রথম প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করা হয়।
বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি নাম, جَامِعَةُ الْقَرَوِيِّينَ উচ্চারিত [Jamiatul-qarawijin] এর অর্থ হল “কাইরুয়ানের লোকদের বিশ্ববিদ্যালয় (القَيْرَوَان [আলকাজরাওয়া])”।
তিউনিসিয়ায় ফাতিমা আল-ফিহরিয়ার পরিবারের উদ্ভবের মতো কারণ, ক্বাফ (ق) অক্ষরের উপস্থিতি – একটি কণ্ঠস্বরবিহীন ইউভুলার প্লোসিভ যার ইউরোপীয় ভাষায় কোন সমতুল্য নেই – বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রাইফথং ([awiji]) নাম, এবং মরক্কোর ফরাসি উপনিবেশের ফলে বিশ্ববিদ্যালয়ের নামের রোমানীকরণের জন্য বিভিন্ন অর্থোগ্রাফি তৈরি হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আল-কারাউইয়ীন, একটি প্রমিত ইংরেজিকরণ; আল কোয়ারাউইয়িন, ফরাসী অর্থোগ্রাফি অনুসরণ করে; এবং আল-কারাউইন, ফ্রেঞ্চ অর্থোগ্রাফি ব্যবহার করে আরেকটি রেন্ডারিং।
৯ম শতাব্দীতে, ফেজ ছিল ইদ্রিসিদ রাজবংশের রাজধানী, যাকে প্রথম মরক্কোর ইসলামিক রাষ্ট্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
এই সময়ের একটি প্রধান প্রাথমিক সূত্র অনুসারে, ইবনে আবি জার দ্বারা রৌদ আল-কির্তাস, আল-কারউইয়ীন একটি মসজিদ হিসাবে ৮৫৭ বা ৮৫৯ সালে ফাতিমা আল-ফিহরি, মোহাম্মদ আল-নামক একজন ধনী বণিকের কন্যা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফিহরি।
৯ম শতাব্দীর শুরুর দিকে, কাইরুয়ান থেকে অন্যান্য অভিবাসীদের একটি সম্প্রদায়ে যোগদান যারা শহরের একটি পশ্চিম জেলায় বসতি স্থাপন করেছিল।
ফাতিমা এবং তার বোন মরিয়ম, যারা উভয়েই সুশিক্ষিত ছিলেন, তাদের পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রচুর অর্থ পেয়েছিলেন।
ফাতিমা তার সম্প্রদায়ের জন্য উপযোগী একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য তার সমগ্র উত্তরাধিকার ব্যয় করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
এই ভিত্তি আখ্যানটি কিছু আধুনিক ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে যারা ফেজের দুটি সবচেয়ে বিখ্যাত মসজিদ প্রতিষ্ঠার দুই বোনের প্রতিসাম্যকে খুব সুবিধাজনক এবং সম্ভবত একটি কিংবদন্তি থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখেন।
ইবনে আবি জারকে সমসাময়িক ইতিহাসবিদরা তুলনামূলকভাবে অবিশ্বস্ত উৎস হিসেবেও বিচার করেন।
এই গল্পের সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে একটি হল একটি ভিত্তি শিলালিপি যা ২০ শতকে মসজিদের সংস্কারের সময় পুনঃআবিষ্কৃত হয়েছিল, পূর্বে বহু শতাব্দী ধরে প্লাস্টারের স্তরের নীচে লুকানো ছিল।
এই শিলালিপি, দেবদারু কাঠের প্যানেলে খোদাই করা এবং ৯ম শতাব্দীর তিউনিসিয়ার ভিত্তি শিলালিপির অনুরূপ একটি কুফিক লিপিতে লেখা, মসজিদের মূল মিহরাবের সম্ভাব্য স্থানের উপরে একটি দেয়ালে পাওয়া গেছে (বিল্ডিংটির পরবর্তী সম্প্রসারণের আগে)।
গ্যাস্টন দেভারডুন দ্বারা লিপিবদ্ধ এবং পাঠোদ্ধার করা শিলালিপিটি ধু আল-তে দাউদ ইবনে ইদ্রিস (দ্বিতীয় ইদ্রিসের পুত্র যিনি সেই সময়ে মরক্কোর এই অঞ্চল শাসন করেছিলেন) দ্বারা “এই মসজিদ” (আরবি: “هذا المسجد”) এর ভিত্তি ঘোষণা করে।
কাদাহ ২৬৩ হিজরি (জুলাই-আগস্ট ৮৭৭ সিই)। দেভারডুন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে
শিলালিপিটি অন্য একটি অজ্ঞাত মসজিদ থেকে এসেছে এবং এটি পরবর্তী সময়ে
(সম্ভবত ১৫ বা ১৬ শতকে) এখানে স্থানান্তরিত হয়েছিল যখন ফেজে ইদ্রিসদের পূজা পুনরুত্থিত হয়েছিল,
এবং এই ধরনের ধ্বংসাবশেষগুলি পুনঃব্যবহারের জন্য যথেষ্ট ধর্মীয় তাৎপর্য বহন করবে।
এই ভাবে যাইহোক, চাফিক বেঞ্চেকরুন আরও সম্প্রতি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি সম্ভাব্য
ব্যাখ্যা হল যে এই শিলালিপিটি আল-কারাউইয়্যিনের মূল ভিত্তি শিলালিপি এবং এটি ১২ শতকে আলমোহাদের শহরে আগমনের ঠিক আগে আবৃত হয়ে থাকতে পারে। ]
এই প্রমাণের উপর ভিত্তি করে এবং ইবনে আবি জার এর বর্ণনা সম্পর্কে অনেক সন্দেহের ভিত্তিতে,
তিনি যুক্তি দেন যে ফাতিমা আল-ফিহরি একটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে সম্ভবত একটি কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব।
কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দেন যে আল-কারাউইয়্যিন মসজিদে সম্ভবত কিছু শিক্ষা ও নির্দেশনা সংঘটিত হয়েছিল খুব প্রাথমিক সময় থেকেই বা এর শুরু থেকেই।
প্রারম্ভিক ইসলামী যুগে সাধারণত বহু-কার্যকরী ভবন ছিল যেখানে অন্যান্য ধর্মীয় ও নাগরিক কার্যক্রমের পাশাপাশি শিক্ষাদান ও শিক্ষা দেওয়া হতো।
আল-আন্দালুসিয়িন মসজিদ, নদীর ওপারের জেলায়, অন্তত মারিনিদের সময় পর্যন্ত একই
ভূমিকা পালন করতে পারে, যদিও এটি কখনই কারাউইয়্যিনের পরবর্তী প্রতিপত্তির সমান ছিল না।
কারাউইয়্যিন একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসাবে আরও আনুষ্ঠানিকভাবে কাজ করতে শুরু করে,
আংশিকভাবে সীমিত ঐতিহাসিক সূত্রের কারণে যা তার প্রাথমিক যুগের সাথে সম্পর্কিত।
সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক প্রধান ঐতিহাসিক গ্রন্থ যেমন ইবনে আবি জার রচিত রওদ আল-কির্তাস
এবং আবু আল-হাসান আলী আল-জাজনাই-এর জহরাত আল-আস মসজিদে শিক্ষাদানের ইতিহাস
সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট বিবরণ প্রদান করে না, যদিও আল-জাজনাই (যিনি ১৪ শতকে বসবাস করতেন)
উল্লেখ করেছেন যে তার সময়ের আগে সেখানে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।
১০ম বা ১২শত শতাব্দী পর্যন্ত ছিল। ঐতিহাসিক আবদেলহাদি তাজি ১১২১ সালে আল-কারাউইয়্যিনে শিক্ষাদানের প্রাচীনতম সুস্পষ্ট প্রমাণ নির্দেশ করেন।
ইতিহাসবিদ এভারিস্ট লেভি-প্রোভেনসাল মেরিনিড সময়কাল (১২৪৪-১৪৬৫) শিক্ষার শুরুর তারিখ উল্লেখ করেছেন।
দশম শতাব্দীতে, ইদ্রিসিদ রাজবংশের ক্ষমতা থেকে পতন ঘটে এবং ফেজ ফাতেমীয় এবং কর্ডোবান উমাইয়া খিলাফত এবং তাদের মিত্রদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।
এই সময়কালে, কারাউইয়ীন মসজিদটি ধীরে ধীরে প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায়। এক পর্যায়ে খুতবা
(শুক্রবার খুতবা) দ্বিতীয় ইদ্রিসের শুরাফা মসজিদ (আজ মৌলে ইদ্রিস দ্বিতীয়ের জাওইয়া)
থেকে কারাউইয়ীন মসজিদে স্থানান্তরিত হয়, এটিকে শুক্রবারের মসজিদের (সম্প্রদায়ের প্রধান মসজিদ) মর্যাদা প্রদান করে।
এই স্থানান্তরটি হয়েছিল ৯১৯ বা ৯৩৩ সালে, উভয় তারিখই যা শহরের উপর ফাতেমীয়
আধিপত্যের সংক্ষিপ্ত সময়ের সাথে মিলে যায় এবং পরামর্শ দেয় যে স্থানান্তরটি ফাতেমিদের উদ্যোগে ঘটে থাকতে পারে।
রাজনৈতিক অভিজাতদের সম্মান, মসজিদ নিজেই আলমোরাভিডদের দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং পরবর্তী রাজবংশের অধীনে বারবার অলঙ্কৃত হয়েছিল।
ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে ফেজের অন্যান্য সমস্ত মসজিদ আল-কারাউইয়্যিন অনুসারে তাদের আযানের সময় (আযান) ভিত্তিক।
অনেক পণ্ডিত আল-কারাউইয়্যিনের উচ্চ স্থানটিকে ১৩ম এবং ১৪শ শতাব্দীতে একটি
বুদ্ধিবৃত্তিক এবং পন্ডিত কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করেন, যখন পাঠ্যক্রমটি তার বিস্তৃত
পর্যায়ে ছিল এবং শতাব্দীর সম্প্রসারণ এবং অভিজাত পৃষ্ঠপোষকতার পরে এর মর্যাদা নতুন উচ্চতায় পৌঁছেছিল।
এ সময়কালে বা তার কিছু পরে পড়ানো হয় এমন বিষয়গুলির মধ্যে প্রচলিত ধর্মীয়
বিষয় যেমন কুরআন এবং ফিকাহ (ইসলামিক আইনশাস্ত্র), এবং অন্যান্য বিজ্ঞান যেমন
ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, চিকিৎসা, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা এবং ভূগোল।
এর বিপরীতে, আলকেমি/রসায়নের মতো কিছু বিষয়কে কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে শেখানো হয় নি কারণ সেগুলিকে খুব অপ্রচলিত বলে মনে করা হত।
১৩ শতকের শেষের দিকে এবং বিশেষ করে ১৪ শতকে, মারিনিড রাজবংশ আল-কারউইয়্যিনের প্রধান ভবনের আশেপাশের এলাকায় বেশ কয়েকটি আনুষ্ঠানিক মাদ্রাসা নির্মাণের জন্য দায়ী ছিল।
এর মধ্যে প্রথমটি ছিল ১২৭১ সালে সাফারিন মাদ্রাসা, তারপর ১৩২৩ সালে আল-আত্তারাইন এবং ১৩৪৬ সালে মেসবাহিয়া মাদ্রাসা।
একটি বড় কিন্তু অনেক পরে মাদ্রাসা, চেরাটাইন মাদ্রাসা, ১৬৭০ সালে কাছাকাছি নির্মিত হয়েছিল।
এই মাদ্রাসাগুলি তাদের নিজস্ব কোর্স শেখানো এবং কখনও কখনও সুপরিচিত প্রতিষ্ঠান হয়ে ওঠে, কিন্তু তাদের সাধারণত সংকীর্ণ পাঠ্যক্রম বা বিশেষীকরণ ছিল।
শহরগুলি – তাদের মধ্যে অনেক দরিদ্র – যারা আল-কারউইয়্যিনে অধ্যয়নের সময় থাকার জন্য একটি জায়গার প্রয়োজন ছিল। , যা শহরের বৌদ্ধিক জীবনের কেন্দ্র ছিল।
আরও আপডেট নিউজ জানতে ভিজিট করুন